白话《瑜伽师地论》初持瑜伽处真实义品第四


[解说]

是什么真正意义?平均来讲,有两种。:候选人提拔会、现时的射中靶子准实质,杂多的的气象的真实实质;其次、存信任每件事物事物射中靶子气象。,杂多的的气象的分类学。这杂多的的气象的真实实质、各自范围范围,人道宜确信准的普通意义。。现时的意义上有四种整整的。:候选人提拔会、追赶入洞穴的气象射中靶子现时的向某人点头或摇头示意。,其次、智囊经过统觉相识的人气象来值班真实气象。,第三、要责任机智的搅乱,优秀的客体的准情况,四、优秀的客体的机智,优秀的客体的真实情况。。

追赶入洞穴的气象的向某人点头或摇头示意和现时的是什么?,运用单词来设置事物的系统命名法。,这是追赶入洞穴的人倒转交易话语的果实。,这是不被下察觉或下察觉所相识的人的名字。,世上的芸芸众生留心事物并具有个性。。对阵地空话,恰当的意义。,这别客气目的火等。。这就有如说。,这水、火、风,色、声、香、味、触,饮、食、衣、杂多的美容学文饰、养生基金,涂香、花鬉、歌舞、伎乐、杂多的各样的光、男男女女色情,乡村、店、屋子和et cetera东西,它也宜是已知的。。苦是苦,责任乐谱et cetera:乐谱执意乐谱,不苦等。。上将地说,「是因而并非下是因而,它缺少同样好。这是对客体E的彻底地相识的人。,是每件事物追赶入洞穴从无始以后挣扎嗡嗡声到群众中去的,我以为把完全地划分。,每我都合同书了。,不管怎样举动怎地想。、心理推理、授给物你想在接待果实在前确信稍许地举动。,这高地现时的的向某人点头或摇头示意,这是遍及认可的。。

是什么机智人经过值班认知事物基本原理的真实?指众有机智的人能用所营造的道义上的标准适合真实理义,钟聪颖易亲密的的人、辉煌的辉煌的的人、可以粗略地思前想后和谋求、细心值班和批改、谋求批改交谈引力的人。、用交谈为完全地空话。、在货车上依赖争议的人、向佛教的原理,人道可以用它们来值班。,依托州与思前想后、使分开授给物、圣哲学说,检查美的思想选择疑问的机智。,优秀的了认得的客体。,陆地试验营造的真实意义。、口头的使成形意义的表达,经过值班P,这高地智能人的基本原理现时的。。

GET的机智所优秀的的性命情况的忠诚是什么?、独觉,性命攸关的机智、能为引航机智而不漏。、机智与机智的情况——从性命机智的缺乏中下沉,这执意机智所优秀的的机智情况。。因这是客体围绕。,涤荡机智的搅乱。,依次的,将有东西无障碍物的纯真王国。,因而,它高地性命情况的准,高地WISD。。这是什么情况?:候选人提拔会、苦圣谛,其次、神圣的准的珍藏,第三、使不复在不行侵犯,四、圣德岛。也执意说,4贵族阶级准的杂多的的灵和实质都宜,在会在前可以值班到所能增加的机智。。当机智在适合四大原理在前就可以值班到,,真正优秀的准的机智诞了。。四谛观、独觉,它可以在盖先于值班。,要责任五粒此外,缺少真正的在。。用反复来使下沉事物是不竭地的机智。,鉴于倒转典礼,同样成绩缺少永恒的的清算条件。,这是4神圣准的诞。。

是什么发生分歧知障的机智所优秀的的客体情况真实?指对所认知的客体认知有障碍物,已知障碍物;从已知障碍物看翻身的智能客体,它高地知围绕的准,它高地WI。。同样围绕不狂暴的什么?、盖佛教进入了获取声明的审阅。、履行无休止地缺少大量的和纤细的自在的极好的情况,别离的裁决与现时的、法度在口头的表达射中靶子字母是冷淡的的。,吃平等的无使分开官能情况的机智——优秀的如此理体的不诈骗特色相的机智——所优秀的的客体情况。异样的情况才是最要紧的。、准是至高极好的地位的。、杂多的的已知规律中最顶点的东西。,彻底地的心理方式与这一围绕的使分开,要超过同样情况是做不到的的。。

他经过空话也企业了准的诠。,宜确信,这两个否定的视点的表达是不言而喻的。。两种否定的视点表达法,指有、非有。在内部地有,营造虚伪报告报告的法度字母。,他们从最初的就着迷的于他们。,这也世上表达措辞辨别的根底。,或许色、受、想、行、识,或许眼睛、耳、鼻、舌、身、意,或许应该的。、水、火、风,或许色、声、香、味、触、法,或许说好、不内行、无记,或许当先生、灭,或亲嗣相干,或许说过来、依次的、现时,或许说些什么,或消极举动,或许同样盖的盖,或许他的生计盖,或白昼、月,或许说你所留心的。、所闻、所觉、知、所求、所得,杂多的的这些报告的法度字母都是营造在,最末,直到涅槃也因而。,此类,世上杂多的的无情的人都确信法度的实质。,这叫做是。。说非有,它目的经过Nirvana来表达质地的字母和字母。,缺少真实的举动和阶段。,作为借出的后台,什么都责任。;依赖that的复数缺少真实的事物和外观的天性的呼唤,他们东西也缺少。,这高地非在。。先说有,传说缺少。,是和责任,远责任妄想狂。,优秀的了每件事物的诠。,这高地两个否定的视点表达。。因有两种,这执意私下路途。,也执意说,有两个侧面的。,也高地盟主权。。

佛爷的机智是纯真的。,优秀的准是自在的。;佛的机智经过道义上的公布了同样准。。这种机智是杂多的的佛到A的便宜和可亲密的的方式。,为什么?因佛正处置存亡和杂多的各样的我,能彻底地相识的人和相识的人空词的意义和表达,能使杂多的的的佛法和杂多的的芸芸众生履行Buddhis,我可以逼真地确信存亡与共的永久的疾苦。,除了存亡责任鉴于无常的疾苦,只因为深深地的情感或感情。。授给物Bodhisattvas真的不确信性命和亡故的永久的疾苦,你不克不及贪吃的。、瞠恨、胡思乱想,心深,弃心。,因你不克不及坚持你杂多的的的搅乱。,它使胸部受到杂多的毒害的毒害。,欢迎杂多的各样的生与死。;因芜杂的在毒害,存亡,做不到的把杂多的的的佛法都做呈现,使芸芸众生都能做到。。授给物诸佛对他们的存亡因血液循环无常疾苦等深怀嫌弃远离心,这将很快进入Nirvana。,他们很快进入了Nirvana。,做不到的把杂多的的的佛法都做呈现,使杂多的的芸芸众生皆有可能性。,还能证获至高极好的地位真正无偏邪的彻底觉醒?又诸佛由於努力对空性义的彻底地相识的人,不怕极乐世界。,甚至缺少极乐世界。……不怕Nirvana,人道可以履行极乐世界营养学的锻炼。;但是我主教教区了Nirvana

小而美妙的净值利润率,责任很过分执着于某种察觉形态地神速增加极乐世界。。这执意诸佛在证获至高极好的地位真正无偏邪彻底觉醒上所具极大便宜通达的入口,这种灵活的的游览是鉴于对粹的彻底地相识的人和。因而佛的记住方式就在私下。,包罗彻底地相识的人最好的和最好的。,它高地杂多的法度的极大处于支配权地位和可及性。。

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初持瑜伽修行法处真实义品①四

Yunhe的忠诚是什么?有两种。:东西就像每件事物。,傩法的诠,二者都倚靠每件事物。,每件事物法度裁决。授给物法度是真的、每件事物性,人道宜确信全名的真正意义。。真义范围有四种整整的。:盖是很真实的。,这两个要因极彻底地。,三个成绩是机智。,四者确信障碍物和机智是真实的。。

云的盖是真实的?、追赶入洞穴的实行、获得Chueh Hui与对立的事物的外观性。独占的的中央是火。。如地,如此水、火、风,色、声、香、味、触,饮、食、衣、赢杂多的的雄伟的的家眷。,涂香、华蔓、歌舞、妓乐、杂多的各样的光,男男女女结婚的州,乡村、旅馆、屋子等,当我确信。苦是苦,责任乐谱et cetera;乐执意乐,这责任苦。。以要言之,此即因而非不因而、最好是做什么喻为什么胜过。,每我都是从完全地的角度展开的。,协同营造,不要周到的思前想后,周到的值班。,这是东西真实的盖。。

为什么云的忠诚因而真实?,朱聪沟、高贵辉煌的、能寻思者 、能伺察者、寻摸陆地的人、具自辩守者、外来常驻的、遵守带有活环的铁杆,依止现、与总额使分开,最好的选择是确定是什么机智。,由官能营造、设置意义,忠诚是真实的。。

为什么云毛病会使复杂化机智?、独觉,授给物缺少机智的泄露,、授给物缺少机智,、授给物缺少走漏,机智的情况就会获得。,它是使烦恼、机智和准。。从同样王国的边,涤荡窘境。,在万年中,缺少障碍物。,因而,传说使烦恼是真的。。同样复杂的云叫四大准是什么?:激烈,二神圣的准的珍藏,三使不复在不行侵犯,四圣德岛。也执意说,4旧时在英国使用的金币的准是终止的选择。,证人的视点。人的一般观,真实智能。人道听到了同样视点。、独觉,单独的一件事是可以留心的。,我离不开它。。记住和实行执意引起和地狱。,记住次数为21次。,所发作的是神圣的的举动。。

云确信什么,机智是什么?也执意说,确信是CAPB。,已知屏蔽;走出知筑城术的机智情况,当满已知屏蔽净智所行真实。同样复杂的云是什么?传说nobodhi Buddha不活(23岁)。、清廉,在杂多的的法度中,本性表达(24)、授给物本性(25),平等的与平等的(26)无辨别(27)(28)。授给物边界的是候选人提拔会个(29)、真要紧人物(30)、分界线知(31),杂多的的这些都将被法度整修(32),不多。

把同样准拿(33),当一无知时,二是不言而喻的(34)。所言二者,谓有、非有。这边面有我,授给物该授给物是自包括的。,那是世上很长的一段时期。,它也盖剧情概要参照系的生根(35),或作为色、受、想、行、识,抑或谓语、耳、鼻、舌、身、意,或高地陆地、水、火、风,谓语色、声、香、味、触、法,否则为了好、不内行、无记,抑或谓语、灭,或住处(36),或断言过来、依次的、现时,抑或谓语,或消极举动,或许同样盖的名字,或许他性命的名字,或谓语日、月,或许反复执意人道所留心的。、所闻、所觉、确信(37)、所求、所得,找寻维修,最末或许Nirvana,如种类,是诸追赶入洞穴共了诸法假说自性(38),它高地握住。拒绝评论,本性脸红和极乐世界假说与性无干。,同样授给物倚靠,每件事物都无;假字,缺少整个,它的名字和非。先说有,现时说不,是的,缺少。两个远方(39),第40幕。,责任两个。从缺少两个进取心,从单方私下说(41),也著名。

如来释迦牟尼的机智是因而的美妙和纯真(42),佛的机智以这种方式是不言而喻的(43)。又即此慧是诺佛能得极好的地位正等菩提宽大便宜,为什么佛都在存亡私下,,能时机成熟的杂多的的佛教法度和无怨接球。,确信存亡的诠。,根深蒂固的的责任存亡(45)。Jordan Bodhisattva做不到的老实地认得存亡。,它不克不及贪吃的。、瞠、种种搅乱,深深地的心弃。,你不克不及坚持你的搅乱。,一朝被蛇咬;从小牛或小羊的胰脏或胸腺到生与死,杂多的的的佛教和芸芸众生都是做不到的时机成熟的的。。佛若

他被他的存亡和无常深深地影响了。,它很快落入极乐世界。,授给物他开端工作,他会像极乐世界异样的。,在街上不克不即时机成熟的杂多的的的佛教和情爱。,举动上佛比菩提好。,不怕极乐世界(46),在涅槃中也快意(47)。……畏怯Nirvana,也执意说,人道可以履行极乐世界的条项供给。;但是在Nirvana,有具有要紧性和成功。,但无意加快进展极乐世界。。Nuo佛是至高极好的地位的。,这是很大的便宜,最好的得胜方式。。因而,佛记住是克复空虚感的最好方式。,它高地机智作证(48)。。

[正文]

①真实义品:本书是本书第三十六卷的后半节。,要责任绝对掩盖此外,还议论了这点。、虚伪准与人称的意义。佛教有诸多现时的的名字。,似乎它是真的、现实情况、法性、实性、好比、自性清割阴蒂、如来、如来释迦牟尼自是等。,这目的准责任假的。、永恒的寓居地的人称的裁决。定冠词是以瑜伽修行法为根底的。,融通中观,论述了马哈艳阿的真实空虚感。,参照系虽强但不单调。。

②如:梵语多陀(Tatha) ,即因而,但它在佛教范围中拿特别的意义。,也执意说,真实的人称。,同样意义来源于法度和现时的这一叙述。。法度或气象的宝贵侧面的,也执意说,空的现实存在物是相当的和相当的。,意义是异样的的、异样的,因而它是官能的同义词。。

杂多的方式的真理:杂多的的气象的真实实质,杂多的的真实的事物。:流出是真的、相如此、这责任真的。、安竖是真的、凶恶的举动是真实的、明澈纯洁、机械矫形术如此。

④尽:与如绝对,它目的在的每件事物。。

每件事物法度和每件事物事物:事物的范围或外延。,如五云、在六点中央、六点中央等。。

盖是极真实的。:追赶入洞穴的代际引渡被遍及接球为ATT的范围。,或日常气象,定制的,向某人点头或摇头示意,现时的。。极成,基本原理获得,极尽所成。

从本届展会:这目的艾莱烨的种子诞了。,无始以后,烟与记住。本际,在开端和完毕当中的总时期,因而可以重新开端解说。。

周到的思前想后,周到的值班。:思想、筹量、值班目的认知的三个先进阶段。,即时心理、心理推理、研想认知。

智囊皆有道义上的标准。:东西能增加真正意义的智囊可以准于准。。智囊,佛教美化that的复数能使参与真人的人。。

⑩聪壑者:佛教徒的指的是两位有机智的贤人。,人有基本的机智。,那执意作证准。;这两我向后有机智。,也执意说,见多识广。。

奸猾的人:携手褒奖表面整整的的人。。

最好的选择是确定是什么机智。:对察觉和思前想后的机智极为周而复始。 道理。杂多的的智囊和贤人的情况都是完全地的。,凡事应有尽有。,这都是向性的。。

缺少机智的泄露:生与死的自在是机智的六条路途。,你可能性会发现物困惑。。

机智是不行使相交的。:可以为引航机智的六种方式而不女士三个最后部分。,可能性被掩盖或掩盖。。

缺少机智,就缺少追赶入洞穴的机智。:缺少机智,人道可以增加追赶入洞穴的机智。,能戒除恶心、困惑的)。不会的致使机智的泄露、机智是人追赶入洞穴的机智。;缺少机智是从追赶入洞穴的机智中诞的。。

证人的州:履行可以值班和优秀的的机智。。

这是真的,也睿智的。:详细指的恰当的机智。、非使下沉性力劝、极智、生计是大约梦。。

单独的一件事是可以留心的。:可以值班到的机智仅有的被值班和优秀的。。此能观,浅谈动力与智力;能看机智,那执意留心神圣的准的机智。。

我弄完全不懂。:能看机智不克不及观得不竭地真实的主串性的我,也执意说,我无法设想并接待我的看。。

各种的皆生而灭。:也执意说,各行各业都是无常的。;能褒奖同样意义。,独占的可以留心的是东西。 ,也执意说,事物仅仅调和。,这是假的和不真实的。。

(21)异蕴补特伽罗:也执意说,女人。。

(22)知智阻智:在认得的杂多的的客体中,斜的、认知、辩论与机智。知,认得的客体。。

(23)我缺少法度。:这目的履行杂多的事物的气象别客气在。。

(24)本性表达:从绝对法的每东西侧面的说话语的实质。,这是因法度缺少自是或空虚感。,那责任性。。

(25)授给物本性:用借和空话的方式来表达每每一法度的字母。。本性授给物仅仅是兴盛时期的词的向某人点头或摇头示意。,责任现时的完全地。,因而佛教徒的以为这是假的。,但异样,它是。,这是因法度并缺少自备。,但它不在。,它目的握住,或许缺少。

(26)平等的与平等的:离言自性、这两个授给物都极落后的。,单独的体会平等的与无使分开官能。

(27)缺少使分开。:因真实和人称的当中缺少使分开。,不行使分开,因而缺少使分开。,也执意说,作证不克不及划分。。缺少特色,缺少使分开。。

(28)履行围绕:此指入法假我无使分开智所行情况和清廉无使分开境所行情况。

(29)最要紧的:最最未极化机智的围绕。,唯有佛、如来释迦牟尼的机智,声闻、无察觉

(30)和先前异样的真实。:举动与我整整的。、剧情概要是最要紧的。。

(31)知的分界线:最顶点的法度认得方式,即基本原理准。

(32)杂多的的这些都是彻底地的。:蕴涵,这一围绕已履行高峰。,这是做不到的超过的。。

(33)企业这一准。:在说话中,人道宜企业本性表达州的真正意义。。安立,这是东西综合。,用词表达范围的外延。

(34)缺少两个法案:释义范围射中靶子佛教、表达向某人点头或摇头示意有两种方式。,一是充满活力的的表达。,它高地表的报告。,类似地追赶入洞穴的逻辑的普通清晰度方式。;腔调体现法,它高地正文。,像非侧面、非陆、有为、无漏、不生、不灭、极好的地位、草率地地推迟。这是东西否定的视点的表达。。

(35)世上的每件事物都是基本整整的的。:这指的是本性实质是辨别的生根。。用交谈表达完全地是误差的。,因法度完全地是真实的,宜与口头的别离。,虚伪口头的的体现是剧情概要参照系。,公开的参照系。

(36)死亡:也为进取心。佛教徒的以为每件事物气象都是互相关联的事物的呈现。,各种的都是因果报应而生的。。在经文中,发生、偶然亲嗣相干轻蔑地整整的。,亲嗣相干时常是由官能编队的。,进取心通常是七天。。

(37)见、所闻、所觉、知:即四用语言表达;陆地我所留心的、陆地他所听到的、陆地人道要说的话的、陆地人道所确信的。

(38)盖各地都有诸多法度授给物。:世上杂多的的一般人的法度和授给物的实质,也执意说,法度字母在虚伪口头的表达射中靶子功能。。因这些追赶入洞穴的粗俗性的授给物是长久的持极。,同样授给物是营造在杂多的的剧情概要参照系根底延伸量的。,因而,追赶入洞穴的粗俗的授给物是独立自主的。。

(39)两个远离:缺少斜的,它也责任妄想狂。,有两件事是冷淡的的。、有两种方式轧起来。。

(40)法度的阶段性:指的是每件事物。,瑜伽修行法举动,闽明,法度与现时的,每件事物都是玫瑰色的。、消极举动气象分为三个阶段。,那是要施行的、陆地他而成为坚固,它也综合了杂多的的的气象。。

(41)说私下路途离安博远方。:同样名字是远离。、缺少安博面的的妄想狂。。中阶,这是龙树所营造的细观参照系的首要参照系。。钟道强调公平。,分歧在,不在。,也执意说,人道宜值班值班审阅射中靶子杂多的的气象。,看一眼杂多的的气象的空虚感。。在半途的议论中,龙树推荐了著名的、两类范围:八责任天生的。、不灭、难得、不竭、不同意、不异、不来、不去,这两个意义是追赶入洞穴的的实质。、终极真相。

(42)佛爷的机智是真实而纯真的。:世尊机智已达明澈纯洁极好的地位情况,准是自在的。。

(43)佛的机智以这种方式是不言而喻的。:佛的机智经过实行道义上的来公布同样准。。如来释迦牟尼经过记住而责任记住来相识的人准。。

(44)生与死,在性命的半途,整修是空的。:向存亡成绩和杂多的净值利润率成绩。,能努力彻底地相识的人离言自性的空义。

(45)不以无常继续存在或亡故。:佛教的意义是,作为东西佛为杂多的的生物,授给物他对性命和DEA无差,我会很快地找寻极乐世界。,不克不及谎话芸芸众生中为拔济芸芸众生全力以赴,如下遗失了赢每件事物尘世的机遇,完成了杂多的的的佛教。,普世生计是杂多的的佛教律法的要紧组成节。。

(46)不怕极乐世界。:这是因人道不畏怯极乐世界来彻底地地相识的人极乐世界。、记住极乐世界的使付出努力。

(47)快意极乐世界。:这是因诸多希望的事的极乐世界。,我会很快地找寻极乐世界。,授给物人道遗失了完成,杂多的的的佛教和道教都将被救球。。

(48)如来的机智:也称为Tak Lai Chi、不睿智的机智、如来慧、每件事物种智、佛智,也执意说,人道可以留心法度和现时的的杂多的的现时的。,也执意说,极好的的真实感。、阿耨多罗三藐三菩提。

[解说]

如来释迦牟尼有两种法度意义。、纪律被使下沉了。。候选人提拔会类人,像色以此类推的东西。,用假设的表达的法度字母被以为是真实的。,不存信任真实意义上的事物,生来执意一种真正的着迷的。:其次种人,承担空话和表达事物。、话语表达话语的裁决与现时的、成功恰当的法,传说杂多的的的东西都缺少。,真实在的在被归结为缺少在的举动。。不存信任真实意义上的事物,生来执意一种真正的着迷的。,如下营造了一种误差的教学方式。,他们杂多的的的缺陷都在后面兴盛时期呈现了。,它们不存信任真正意义上,因色呼声的气象。,生来执意一种真正的着迷的。,异样就发生了东西误差。,如来释迦牟尼的法度意义、纪律是腐化的。。在真正意义上,单独的贤人的机智才干接待空气。,生到群众中去快要输,要输。,如下违反了彻底地优秀的杂多的裁决的误差。,因有产者、执无这疏失,如来释迦牟尼的法度意义、纪律是腐化的。。

我现时宜说。,授给物色、呼声等气象是真实的,同样单独的坑的东西,生到群众中去快要输,要输。,不会的有真正的空虚感。,法度的实质也有虚伪的体现。,这两个果实是不讲理的的。。比如,脸红和et cetera五种谐波的。,单独的that的复数编队的人。,责任东西人缺少Wu Yun和et cetera东西。,这一定存信任脸红、呼声等气象中。,单独的贤人的空虚感。,有可能性对色气象停止彻底的解说。:而责任否定的视点忠诚。,单独的贤人的空虚感。事,对脸红气象等气象有东西完全地的解说。。条件假,缺少真实的东西,因屋子不在。,依赖举动的错误两个都不再在。,这高地使下沉杂多的法度的想像力表达。。比如,有团。,很难相识的人马哈艳阿的性智能。、深度的文豪在表示信任的企图的旨意中表达,除了人道不克不及老实地相识的人要说的话的话。,生有假,以一种巧妙灵活的的方式提取思前想后。,因而发生异样的看。、营造异样的参照系:每件事物都是假的。,这是真实。这种值班方式,这叫做充满活力的的视点。。他们以为错误的在是真实在的。,清空圣徒,反冲洗不在。,这都是假的。,怎地说两遍像刀割似的都是假的?,这是真实?」因而,它们是真实和虚伪的两种。。因他们中伤准和错误。

假,宜确信,这高地最顶点的。。到异样的人,每件事物睿智、缺少人宜能整理梵文。,人道不宜和他们生计有工作的。。异样的不管怎样者,我可以毁了我完全地。,它也能摧残尾随他们并分享他们视点的人。。

石台,据Mi Yi:胜过地依照杂多的裁决,具有不竭地的现时的性和支配权性。,两个都不要跟着歹人和歹人。。进取心是什么?大人物握住不竭地的准,支配权着OPI,恰当的被认知围绕迷惑了。,中伤人道需求确信的杂多的的围绕。,并且兴趣也近乎。;批改最正确的方法、从疾苦中谋求摆脱的人,不要用不正当的法度来诈骗。,即时为引航和即时批改,佛教法、辩解者也可以营造。,从杂多的详细地检查中记住不慢。好事见空人。,眼前还微暗认知围绕。,中伤人道需求确信的杂多的的围绕。,堕入杂多的凶恶的净值利润率在内的。:批改最正确的方法、从疾苦中谋求摆脱的人,人道宜用相反的凶恶方式来诈骗。,不要即时为引航记住。,佛教法、神圣的的准是无法营造的。,到杂多的各样的详细地检查,它们都极缓慢地和懒散。,如来释迦牟尼的法度意义、纪律是腐化的。。

什么人是好事见空人。?指沙门或印度产的牛,授给物的字母是不彻底地的,因它是借来的。,因而它是空的,他们两个都不信任。;出来自是是真实而坑的。,接球它。,因而称为好事见空人。。为什么?因口头的的授给物性是不真实的。,因而它是空的,想像力的实质别客气存信任真实意义上。,这执意口头的的真理和空虚感性。,忠诚就在那里。。由於这些道义上的标准,可以应该空的。。授给物每件事物责任每件事物,命名片刻的根底是什么?,人道怎地能把这些气象叫做坑?,人道为什么要为空的片刻辩解?,缺少人应该空的。。因而称此见取空义的人是好事见空人。。

什么的人也高地东西空虚感的坏人?,在法度的实质上缺少借和表达的准。,由於那在下面用语言表达表述的诸法天性争端真实在,因而人道以为它是空的。:这都是向色et cetera。,他者想像力性话语的法度与现时的,话语的实质是以授给物的其他节为根底的。,因而,准和准是在的。,这高地察觉,空虚感的现时的别客气是倒过儿的。。它目的每件事物,就像我在前说过的,每件事物向色et cetera。、同样的呼声的实质是不真实的,et cetera。,因而都是向色et cetera。,因它们是假装、神情、色等的实质。,因而它是空的。;这都是向色et cetera。,是什么其他的离绝用语言表达的诸法实性?指在下面用语言表达表述色声et cetera诸法天性所依托的事,到这两位导演,人道可以老实地认得他们。。指的是每件事物在心,向色的每件事物et cetera。,东西真正的贤人空虚感的东西。,在贤人的空虚感中,也有贤人的诈骗。,真正意义上不在的东西。,生来执意一种真正的着迷的。,缺少真正的性空虚感。,生到群众中去快要输,要输。,不增不减,不管怎样是什么真实的,缺少是什么真实的。,坚持真实的东西是不彻底地的。,准确地知晓作为离绝用语言表达的天性的现实存在物准。因而看

取东西人的坑意义,称之为坏人。,他们可以用真正的机智来增加方式的空虚感。:异样的合规作证与真实意义分歧。,人道宜确信法度别离的实质。。

[原始编码]

有两种人说他们都是歹人。。一种是黑色方式。、在脸红等侧面的,在着授给物、本性和本性。,从举动中得不到一些东西。;二者适合授给物。、同样授给物倚靠同样词的字母。,谓每件事物种缺少整个,在现实情况下,会呈现损耗。。举动上,不管怎样发作什么,人道首府接待移动式搜索系统的杂多的的弄错。,曾经很整整了。,相同的色和法度以此类推的东西会制作赢得和误差。,据如来释迦牟尼说,他很坏。。在法度上,单独的东西误差。,他很坏,这是佛爷的弄错。。

我现时说,传说授给物人道推迟另一条法度,人道将握住独占的的东西。,也执意说,缺少准。,缺少谎话。,这两个原理都不宜被思索。。比如,色和et cetera傩。,方有东西假的补丁。,缺少真实的东西,不狂暴的东西补给品。,授给物要上色et cetera,单独的一件事。,人道可以接待脸红表和et cetera傩假说。;不受损失可做,并举办了色等授给物。。条件假,缺少真实的东西,既责任重要官职也责任重要官职,缺少虚伪。,它高地恶法。。比如,有一类,这很难相识的人。马哈艳阿相当于空虚感。、有关的的责任很要紧。,人道不克不及老实地处理要说的话的话。,最好是与众整整的。,从三灾八难的中央思前想后,就像留心它异样的。,作为参照系使站立:杂多的的伪造品,这是为了准。授给物是一种视点,高地朝圣。虚伪的东西倚靠它在哪里。,每件事物都是假的。,有两件事要做。,这是为了准?」像这样道义上的标准,这两种使成形的谎话既缺少准也缺少错误。。中伤准和错误。,当知是最顶点的时辰,缺少人确信。。似乎缺少人,杂多的的的机智和Brahman不宜有工作的空话。,不宜一同生计。似乎缺少人,能自降低价值,这也个坏主意。。

每我都在和彼得空话。:宁是东西能主教教区我的人。,它别客气像一种凶恶同样坏。。」何以故?起我见者,单独的在知围绕。,不要中伤你所确信的每件事物。,它不会的编队恶劣的净值利润率。;他对法度的谋求、谋求疾苦与摆脱,不要诈骗完全地。,不羁留,於法⒀、它也可以营造在此时。,在傩神学院,缺少拖延。。恶取空者,也被知围绕迷惑了。,也中伤知的杂多的的围绕。,因而,它曾经堕入了恶劣的兴趣。;他对法度的谋求、谋求疾苦与摆脱,可以是假的,也为了保存,於法、忠诚无法说得通。,在杂多的的的神学院里,他们都是缓慢地而缓慢地的。,以如来释迦牟尼为例,泰尔遭到朴素的使下沉。。

云是凶恶的或许空的?,它既不空虚感两个都不行信。,在这种情况下,空气是不行信的。,授给物它高地凶恶,那执意空的。。何以故?由彼故空,缺少人。;在这与空,这是真的。。像这样道义上的标准,可以应该空的。授给物人道说每件事物责任每件事物。,哪儿、何者、为什么它宜是空的?,在这种情况下,它是空的。。它高地凶恶和空虚感。。

为什么人道称之为空?、外面什么也缺少。,这执意为什么它是空的。;进取心是在很多成绩。,也执意说,从于。,授给物人道称之为相识的人,人道就不宜是坑的。。想想后面提到的每件事物。、缺少像色异样的授给物方式。,因而,不用思索色以此类推的东西。;於此每件事物色等想事何者为余?谓即色等同样授给物倚靠,这二者是真的。。外面什么也缺少。,独占的的东西是假的。,缺少比捕猎更要紧的事了。,损耗责任真的。,不增不减,不取舍不得,准执意准,准执意准。。授给物名字是好的,凶恶的将被拿走。,空气空间法的机能终止。;授给物你遵从你的力劝,你就会接待举动忠诚。,人道宜确信杂多的表达完全地的方式。。

[正文]

①法毗奈耶:恰当的与戒条。戒条是戒条。。

色及et cetera方式:后面提到的得五分元素:六处、四大类等。。

三。从举动中得不到一些东西。:也执意说,必定举动是最好的方式。。

(4)缩减现实损耗或损耗:也执意说,否定的视点他和现时的当中的相干。。

⑤唯事:单独的贤人机智的空虚感才干接待。。

缺少准,无谬论:也执意说,作为真实在的空虚感是不在的。,因而,虚拟和表达事物的错误也做不到的的。。因谎话是绝对现时的的。,依赖现时的。

⑦坏诸法者:否定的视点错误的在,是守法的人真言实语。。因异样会发生误差的构想。。

⑧难解:指的是不乘以马哈艳阿。、笨的。

最顶点:陆地瑜伽修行法神学院,这一参照系否定的视点了偏斜度侧面的的在。,它也否定的视点了他的方向。、东西真实的/地的在,它否定的视点了杂多的法度的在。。

清空凶恶:凶恶的空气,错与错看坑的意义。空虚感的十恶不赦首要是指马哈艳阿的杂多的的节。、大国视野射中靶子空虚感论。在某种意义上说,杂多的的的机关都有产者剖析片刻参照系坑。,剖析每件事物都是要求的。,因而每件事物都责任真的。。Fang Guang Department坚持空的片刻。,杂多的的的法度既责任活的也责任死的。,像使戴绿帽子的头发异样的,都是空的。。

这责任假的。:到that的复数谋求彻底地法度的人来说。,不要用不正当的法度来诈骗。。

不要订购:对来从疾苦中谋求摆脱的人,即时为引航和记住无障碍物。延迟,存亡之痛的迟钝。

⒀法:走出变干净买卖法、处死、佛法。

⒁谛:使痛苦与地狱的四大准。

⒂哪儿、何者、为什么名字是空的:即哪儿名空?何者名空?为什么名字是空的?意义是二切都无杂多的的)根据什么称名空?根据不在又怎能将多少气象称名是空?空的根据不在,空气象不在。,议论片刻的进取心是什么?

人道两个都不宜同样说。,在这种情况下,它是空的。:这是空虚感的恶声明的声明,意义是两个THI。。这两个句子是这一参照系射中靶子逻辑误差。:每件事物都是空的。,这就像说性是性。,成为胡说的同义反复;两个堕入了东西反论。;因两个将切开都是空的,因而是空的。,缺少异样的声明:两个沼泽低地缺少什么。,它是空的吗?

⒄此:请参阅两种色等。,这目的每件事物都宜是黑色的et cetera。。

⒅彼:授给物色法 ,它的意义是借空话的呼声和呼声et cetera。。

进取心是有:因杂多的的的举动都在心,每件事物都是黑色的,et cetera。,自是交谈表达话语的裁决与现时的,它们都在。。

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